True雜談｜「越熟悉，就越陌生」──教會語言符號化現象的反思

「耶穌愛你，我也愛你。」
「求主憐憫。」
「禱告交託，一切交給神。」

這些熟悉不過的話語，在教會裡穿梭流轉，成為信徒彼此互動、彼此鼓勵的日常語彙。然而，這些話語真的是信仰經驗的自然流露嗎？還是早已變成一種無意識的「語言符號化」現象？當符號化過久，語言與其原初意義之間的聯繫被稀釋，人們也可能不自覺被困在「符號」的框架中，失去對信仰更深層次的認識與體驗。

今天，我們從「語言符號化」的角度，來重新審視這個常被忽略的現象。

一、什麼是語言符號化？

在符號學（Semiotics）與社會學中，**語言符號化（Linguistic Symbolization）**指的是：

人類透過語言這套系統，把內在的經驗、情感、思想轉譯成特定的「符號」（詞語、句子），以利表達、理解與社會互動。

這意味著，語言本身並不是現實，而是經由文化、歷史與集體認知建構出來的意義承載體。
以「愛」為例，「愛」這個詞並不等同於愛本身，而是人們共同約定，以這個音聲和文字指涉一種深刻卻難以完全言喻的情感經驗。當我們說出「愛」時，除了喚起文化中普遍共享的理解（如「愛是善意的」、「愛是溫暖的」），每個人也根據自身的教育、成長與人生歷程，賦予這個詞彙屬於自己的獨特意涵。

語言讓溝通成為可能，卻同時也在無形中切割並塑形了我們認識世界的方式。每一個符號，既打開了理解的可能性，也劃定了理解的邊界。

就像「愛」這個符號，它讓我們得以將內心複雜的情感具象化，使愛成為可以被討論、被表達的對象；但在實際溝通中，彼此雖然都在談論「愛」，卻是在各自帶著自身理解的前提下進行交流。如果缺乏進一步的探問與理解，語言的使用往往只是在表面搭建了一座「看似親近」的橋樑，卻無法真正觸及彼此內在的真實情感。

二、語言符號化過久：從活生生的經驗到麻木的口號

語言的符號化原本是中性且必要的，但當符號被機械性地重複使用、與個人經驗脫節時，便容易出現「語言僵化」與「認知局限」的問題。

這個現象，在一般社會中隨處可見：

• 在職場上，「加油！」、「努力就會有回報！」變成了空洞的客套話，而非真正關心個體處境的對話。
• 在公共討論中，「自由」、「民主」等概念詞，常被濫用到失去內涵，成為政治修辭的標配口號。

而在教會中，同樣的現象也無處不在。

三、教會中的語言符號化：越熟悉，就越陌生

在基督教群體中，為了傳達信仰內容、建立共同體認同，發展出一套獨特的語言體系。這本是自然的現象。然而，當這套語言體系使用得越頻繁，信徒們也越容易在無意中陷入「符號本位」的困境，忽略了背後的真實生命經驗。

以下列舉幾個常見的例子：

1. 「耶穌愛你，我也愛你。」

這句話原本承載著深刻的神學真理與人際連結的意義，指的是以基督的愛來彼此服事。然而，當這句話被過度口語化、例行化地使用時，很容易變成一種形式化的問候詞，與具體行動脫節。

→ 問題是：我真的知道「耶穌的愛」是什麼？我真的有用行動愛對方嗎？還是這句話永遠只能是活絡聚會氣氛的口令？

2. 「求主憐憫。」

原本這句話是一種謙卑承認自身有限、尋求神憐憫的祈禱。但在教會裡，它有時被當成一種逃避困難對話或具體行動的句型。例如，聽到某人遭遇問題，我們很快說「求主憐憫」，但之後既不追問，也不伸出援手。

→ 問題是：我們是單純「語言上表達悲憫」，還是真正捲入他人的痛苦、成為同行者？是否教會充斥著「求主憐憫」，但反而無法讓在經歷困難的人真正被同理？

3. 「禱告交託。」

在遇到挑戰或失敗時，這句話是教會中最常見的勸勉。然而，它有時被無意識地用來壓抑情緒或逃避面對真實問題。例如，弟兄姊妹分享工作壓力或家庭破裂的困境時，旁人只以「禱告交託」輕輕帶過，反而讓當事人感到孤立無援。

→ 問題是：禱告交託不是停止掙扎的咒語，而是帶著痛苦來到神面前，會花時間、會有上下反覆起伏跌宕。我們是否誤用了這個詞，使人無形中壓抑自己在低谷時的需要？

四、語言符號化的深層問題：失去脈絡、失去思考

當教會語言被符號化到失去脈絡時，會產生幾個深層問題：

🧠 信仰經驗被稀釋
過度符號化的語言，使信仰生活流於表層，失去個人與神之間鮮活、變動且真實的關係。

🧠 形式重於內涵
人們更重視「說出正確的話」，而不是「活出真實的信仰」。信仰語言變成一種社交標準，而非內在生命的流露。

🧠 認知被框限
語言不只是表達工具，也塑造了思考方式。當我們只用一套熟悉的符號去理解問題時，就容易忽略其他可能性，難以真正「更新變化、察驗何為神善良純全可喜悅的旨意」（羅馬書12:2）。

五、如何走出語言的枷鎖？重新活出信仰生命力

要打破語言符號化帶來的麻木感，單靠「提醒自己要更真誠」是不夠的。我們需要引入更有結構的思考工具，主動訓練自己保持語言與信仰生命之間的連結。

這裡提供三個基於心理學與認知科學的實用方法，幫助你走出語言的慣性枷鎖：

1. 練習「元認知」：對自己的語言保持意識

元認知（Metacognition），指的是「思考自己的思考」。
具體來說，就是在說話前、說話中、說話後，問自己三個問題：

• 我為什麼要說這句話？
• 這句話背後，我真正想表達的是什麼？
• 如果聽的人不了解這個術語，他們能感受到我的心意嗎？

小練習： 每天挑一個你在教會中常說的信仰用語（如「交託」、「憐憫」、「愛」），靜下來，手寫一段文字，解釋「對我而言，這個詞在今天具體指的是什麼？」
持續一週，你會發現自己對語言的敏感度顯著提升。

2. 啟動「系統二思考」：放慢、深挖，而非自動反應

行為經濟學家Daniel Kahneman提出，人類有兩套思考系統：

• 系統一（System 1）：快速、直覺式、習慣性反應。
• 系統二（System 2）：慢速、深度、需要努力的思考。

大多數的語言符號化，發生在系統一自動啟動時。因此，我們需要刻意延遲反應，讓系統二有機會介入。

小技巧： 當你要講出任何「熟悉的信仰用語」時，在心中默數3秒，並在心裡快速補一句：「我真正想表達的是……」。這個短暫延遲，能有效打破自動化慣性，讓語言更接近心靈的深處。

3. 建立「語意重塑」習慣：用自己的話，重新說一遍

語言符號化的另一個解方是「語意重塑（Semantic Reframing）」——
不直接複製現成的教會用語，而是用自己的經驗、感受、語言重新敘述。

小練習： 每次聚會結束後，挑一個你聽到的經典語句，試著用自己的話，換一種方式說出來。

例如：

• 「禱告交託」→「我會把這件事放心裡，持續為你禱告，也願意陪你一起找方法。」
• 「求主憐憫」→「聽到你的處境，我心裡很痛。我們一起來到神面前，不要獨自承受。」

這樣做，可以讓語言重新連結到真實情感與脈絡，不至於僅停留在表面符號。

小結：

走出語言的枷鎖，不是全盤否定熟悉的信仰用語，而是透過「元認知」、「系統二思考」和「語意重塑」這三個方法，把語言從自動駕駛模式中喚醒，重新成為信仰生命的有機延伸。

結語：讓語言再次成為生命的橋樑

語言符號化讓我們得以溝通，但也可能讓我們失去對生命細節的敏銳。

語言本是人與人、心與心之間的橋樑，也是信仰生命在現實中具體落地的重要媒介。然而，當語言經過長期重複而符號化，原本豐富的內涵便逐漸被簡化、程式化，成為只剩空殼的「口號」。

如同在教會中說出「禱告交託」、「求主憐憫」等話語的許多人，其實未必真正經歷那份信靠與盼望；我們以為掌握了正確的用詞，就能代表一個活生生、正在更新變化的信仰生命，但事實上，語言的熟練有時反而遮蔽了內心真正的乾渴與需要。

這正如聖經所提醒的那樣：「他使我們能夠作新約的僕役，不是作字句的僕役，而是作聖靈的僕役；因為字句是叫人死，聖靈是叫人活。」（哥林多後書 3:6，新譯本）
當信仰僅僅停留在字句與口號，生命便失去了成長與流動的空間；唯有聖靈——那活潑、真實的力量——才能使我們的信仰重新變得鮮活、具有穿透力，超越語言的禁錮、擺脫符號固化的認知，真正的活潑有功效。

因此，讓我們從辨識自己習以為常的語言開始，重新傾聽自己和他人的內心與經驗；讓每一句話語，不再是為了符合群體期待而自動輸出的標準答案，而是來自一個正在掙扎、學習、愛與被愛的真實生命。唯有這樣，語言才能再次成為我們通往上帝、也通往彼此的橋樑——一座充滿力量、自由與盼望的橋樑。

這篇文章對你有幫助嗎？你對於語言符號化的現象，有什麼觀察呢？歡迎留言分享！

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